El Beato de Liébana, precedente del Cuento del Grial de Chrétien de Troyes
Enviado: 2024-07-07
|Aceptado: 2024-12-03
|Publicado: 2024-12-31
Derechos de autor 2024 Revista Sonda. Investigación en Artes y Letras
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
Descargas
Palabras clave:
Apocalipsis, Beato de Liébana, Grial
Agencias de apoyo:
Resumen:
Partimos de una cuestión con referencia a la novela de Chrétien de Troyes, el Cuento del Grial: sobre si puede considerarse que la primera mención literaria del [grial] se encuentra en esta novela, (c.1181-1182) Nuestro estudio se fundamenta en una metodología estructural: a un significante, un significado. Pero entendiendo que el significante no debe restringirse sólo al ámbito de la palabra en el lenguaje de doble articulación sino que también la imagen puede considerarse como signo, con la doble cara significante / significado. Siendo esto así, estimamos que los Beatos miniados medievales (ss. X-XIII), copias-ediciones del Beato de Liébana Comentario del Apocalipsis de Juan (s. VIII), se estructuran con significados cuyos significantes son, más allá de las palabras, las imágenes de sus miniaturas. En ellas aparece, entre otros elementos, el [grial], que, en concordancia con el supuesto previo, tiene un significado literario anterior al del Grial de Chrétien.
Citas:
Biblia de Jerusalén (2019). Bilbao: Editorial Desclée De Brouwer.
Chrétien de Troyes (2018). El Cuento del Grial. Madrid: Editorial Alianza editorial. Título original: Li Contes del Graal. Introducción, traducción y notas de Carlos Alvar.
Corella Lacasa, M. (2008). Beato de Liébana: Apocalipsis, revelación y visibilidad de la Iglesia, 1-20, https://upv.academia.edu/MiguelCorella. https://orcid.org/0000-0002-9465-6988.
Corominas, J, (1954). Diccionario Crítico Etimológico de la Lengua Castellana, vol.II. Madrid: Editorial Gredos.
Echarte Cosío, M. J. (2023). Sobre El Carro de Heno de El Bosco: de la fragmentación a la unidad. Revista Sonda. Investigación En Artes Y Letras, 11, 83–104. https://doi.org/10.4995/sonda.2022.18638.
Mafé García, A. (2020). El Santo Grial. Paterna, Valencia: Editorial Sargantana.
Martínez Barragán, C. (2024). Libro, tipografía e investigación artística. Una relación de consecuencias. Revista Sonda. Investigación En Artes Y Letras, 13, 7–9. Recuperado a partir de https://polipapers.upv.es/index.php/sonda/article/view/21206.
Minguez, H. (2024). Más allá de la letra, discursos en torno al libro y la tipografía en el arte contemporáneo. Revista Sonda. Investigación En Artes Y Letras, 13, 10–12. Recuperado a partir de https://polipapers.upv.es/index.php/sonda/article/view/21207.
Panópolis de, Nono. (1995). Dionisíacas I-XII. Edición de Manterola, S. D. y Pinkler, L. M.. Madrid: B. C. Gredos.
Rodríguez, J. M. (2006). El rito de armar caballeros en la edad media, una tradición variable para el ingreso en el ordo caballeresco. Revista Historia de Iberia Vieja Nº 6.
Sierra, J. (2019). El fuego invisible. Barcelona: Área Editorial Grupo Planeta.
Vorágine de la, Santiago (2019). La leyenda dorada. Madrid: Editorial Alianza editorial.
Zarzo Castelló, M. (2018). “Simbología bíblica del Santo Cáliz de la Última Cena venerado en Valencia”. Revista Caurensia, 13, 529-556. Orcid: http://orcid.org/0000-0002-8361-0554 - https://doi.org/10.17398/2340-4256.13.529
Zatón, J. (2018). El Renacimiento Oculto. Villamayor (Zaragoza): Editorial Fundación Rosacruz.
Willians, J. (1977). Manuscrits espagnols du Haut Moyen Age. Traducido por R. Latour. París: Ed. Chêne.
