El arte y los mitos de la caída a través de las artistas contemporáneas: sus formaciones simbólicas como medio transcendental de conocimiento en las Bellas Artes

Belén León-Río

doi:10.4995/sonda.2023.20398

Autores/as

Belén León-Río Universidad de Sevilla https://orcid.org/0000-0001-8317-1005

DOI:

https://doi.org/10.4995/sonda.2023.20398

Palabras clave:

símbolo, arquetipo, consciencia, inconsciente

Resumen

Esta investigación tiene la importancia de analizar como la actividad artística desde el punto de vista de los fenómenos emocionales y simbólicos, puede ser sometida de manera no intrusiva a consideración psicológica, para así dar una nueva visión del arte que se aproxime al difícil asunto de la esencia interna del ser humano y su relación con la simbología relacionada con los mitos de la caída.

En este articulo vemos los paralelismos existentes entre estas formaciones simbólicas y las de los mitos donde analizamos como estas creaciones no solo serían productos intencionados y dirigidos por la consciencia, sino también constituiría un hecho de carácter inconsciente, definiendo de manera original los fenómenos psicológicos en relación con el arte y la importancia del símbolo en las manifestaciones creativas a través de las cuales podemos liberarnos de los lastres del inconsciente, siendo el arte un medio idóneo para conectar con estos contenidos ocultos y entender la psicología del ser humano y el significado de sus creaciones imaginativas.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Biografía del autor/a

Belén León-Río, Universidad de Sevilla

Es profesora Contratada Doctor por la Universidad de Sevilla. Doctora en Bellas Artes en las especialidades de Escultura, y Restauración y Conservación. En su larga carrera como artista ha expuesto en diversos organismos, instituciones y galerías, repartidas por todo el ámbito nacional consiguiendo varios premios. Como escritora e investigadora, valoraría especialmente 4 libros relacionados con la psicología del artista y cuatro artículos que profundizan en esa línea de investigación.

Citas

Sri Aurobindo, (2002a). El ciclo humano, Barcelona: Fundación Centro Sri Aurobindo.

Aurobindo, Sri (2002b). Pensamientos y aforismos, Barcelona: Fundación Centro Sri Aurobindo.

Aurobindo, Sri. (1995). El enigma de este mundo, Fundación Centro Sri Aurobindo.

Nochlin, L. (2022). Mujeres artistas. Ensayos de Linda Nochlin, Alianza Editorial.

Aurobindo, Sri. (2004). La manifestación supramental sobre la Tierra, Barcelona: Fundación Centro Sri Aurobindo.

Biedermann, H. (1996). Diccionario de símbolos, Barcelona: Paidós.

Campdell, J. (1991). Las máscaras de Dios. Mitología primitiva, Madrid: Alianza Editorial.

Chevalier, J. y Gheerbrant, A. (1999). Diccionario de los símbolos, Barcelona: Heder.

Dalal, A. S. (2012). Las fuerzas ocultas de la vida. Selecciones de las obras de Sri Aurobindo y La Madre, Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram.

Daniélou, A. (2021). El shivaísmo y la tradición primordial, Barcelona: Kairós.Descharnes, R y Néret, G. (2006). Salvador Dalí 1904-1989, Boonn: Taschen.

Donner, F. (1995). Ser en el ensueño, Barcelona: Emecé Editores.

Dunn Mascetti, M. (1990). Diosas. La canción de Eva, Barcelona: Ediciones Robinbook.

Durand, G. (1981). Las estructuras antropológicas de lo imaginario. Introducción a la arqueología general, Madrid: Taurus.

Eliade, M. (1994). Mito y realidad, Barcelona: Labor.

Eliade, M. (2021). Lo sagrado y lo profano,Barcelona: Paidós.

Jung, C. G. (1962). Simbología del espíritu, México: Fondo de Cultura Económica.

Jung, C. G. (1990a). Formaciones de lo inconsciente, Barcelona: Col. Biblioteca de Psicología Profunda n.º 16, Paidós.

Jung, C. G. (1990b). Psicología y simbólica del arquetipo, Col. Biblioteca de Psicología Profunda n.º 29, Paidós. Barcelona.

Jung, C. G. (1993a). Símbolos de transformación, Barcelona: Col. Biblioteca de Psicología Profunda n.º 7, Paidós.

Jung, C. G. (1993b). Las relaciones entre el yo y el inconsciente, Barcelona: Col. Biblioteca de Psicología Profunda n.º 114, Barcelona: Paidós.

Jung, C. G. (1993c). La psicología de la transferencia. Col. Biblioteca Profunda nº6, Barcelona: Paidós.

Jung, C. G. (1994). Arquetipos e inconsciente colectivo, Barcelona: Col. Biblioteca de Psicología Profunda nº14, Paidós.

Jung, C. G. (2007). Mysterium coniunctionis, Vol. 14, Madrid: Trotta.

Jung, C. G. (2009). La vida simbólica I, Obra Completa, Vol. 18/1, Madrid: Trotta.

Jung, C. G. (2020). La psicología del yoga Kundalini, Madrid: Trotta.

Jung, C. G. (2022). Sueños y transformaciones. Jornadas de Winterthur y de Zúrich, Madrid: Trotta.

Jones, A. (2006). El cuerpo del artista, Londres: Phaidon.Mayayo, P. (2002). Louise Bourgeois, Hondarribia: Nerea.

Nochlin, L. (2022). Mujeres artistas. Ensayos de Linda Nochlin, Madrid: Alianza Editorial.

Pérez de Carrera, E. (2004). 49 Respuestas a la aventura del pensamiento, Tomo I, Madrid: Fundación Argos.

Sassoon, H. (1993). Las tumbas excavadas en la roca en el campo de Gibraltar, Almoraima: revista de estudios campogibraltareños, n.º 10, (21-30).

V. V. A. A. (2021). Veroír el fracaso iluminado [cat. expo], Madrid: CA2M Centro de Arte 2 de mayo.

Zweig, C. (2010). Lo femenino consciente: nacimiento de un nuevo arquetipo, en Christine Downing (ed.), Espejos del yo, Imágenes arquetípicas que dan forma a nuestras vidas, Barcelona: Kairós, pp. 246-257.