Prácticas de la vida lenta como temas/enfoques del arte público de nuevo género

Gonzalo Enrique Bernal Rivas

https://orcid.org/0009-0008-8458-7510

Mexico

Universidad de Guanajuato

Arquitecto por la Universidad de Guanajuato. Intercambio académico en la Universidad Laval de Quebec, Canadá. Especialidad, máster y doctorado con mención Cum Laude en Artes Visuales e Intermedia por la Universitat Politècnica de València (UPV). Actualmente es profesor a tiempo completo en la Universidad de Guanajuato en México.

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Aceptado: 11-09-2025

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Publicado: 30-09-2025

DOI: https://doi.org/10.4995/aniav.2025.23531
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Palabras clave:

vida lenta, arte público de nuevo género, comunidad, otredad, conciencia

Agencias de apoyo:

Esta investigación no contó con financiación

Resumen:

Esta investigación documental se ha estructurado en cuatro secciones. En la primera, la introducción, se señala la necesidad de este estudio por la falta de textos académicos que vinculen la vida lenta y el arte público de nuevo género y se establecen dos hipótesis: que existe un conjunto de obras de arte público de nuevo género que incorporan la vida lenta como tema o enfoque; y que dicho conjunto logró trascender por medio siglo, desde los años 1960 hasta los años 2010. En la segunda sección, la metodología, se considera la propuesta de Vivero, L. y Sánchez, B. I. (2018) y se eligen tres prácticas de la vida lenta mencionadas en Parkins y Craig (2006), el ritmo lento de la vida en comunidad, la conciencia del otro y el vivir el momento presente. También, se seleccionan los textos de Lacy (1995), Bishop (2012) y Polgovsky (2023) y se extraen de ellos tres grupos de obras de arte público de nuevo género vinculadas con las prácticas de la vida lenta distinguidas previamente. En la tercera sección, el desarrollo, se describe el primer grupo formado por Slow Down, Children Growing (1989), Sanctuary (1969) y Aeromoto (2014), destacando la manera en que se incorpora el ritmo lento de la vida en comunidad; se detalla el segundo grupo integrado por Touch Sanitation de (1978-1979), A stitch in time (1968) y Bordamos por la paz (2011), subrayando cómo se integra la conciencia del otro; y se especifica el tercer grupo compuesto por ¿Es Usted Feliz? (1980), Lying-Down Ceremony (1967-1968) y Deus ex machina (2018), resaltando la forma en que se incluye el vivir el momento presente. En la cuarta sección, las conclusiones, se establece que la comprobación de las hipótesis planteadas y se anima a los académicos a explorar otras líneas de investigación.

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Citas:

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